为什么世界历史上绝大多数的古文明、古文化都消逝在历史长河里，甚至湮灭无闻，惟有中国历史和文化五千年一气呵成，绵延至今，即便是在近现代中西文明剧烈冲突和激荡中仍能生生不息、与日常新？
北京大学哲学系郑开教授近年来反复阐扬中国文化的精神内驱力，开掘中国哲学的特质、价值与理论意义，认为旧邦新命之历史文化意识赋予了中国文化强韧的生命力，同时也是中国哲学和思想史研究的精神信念和学术旨趣。
《旧邦新命讲谈录》一书是郑开教授近年来相关讲座和访谈的结集，娓娓道来，深入浅出，具有较强的现场感和互动性，堪称充满深邃洞见的大家小书。
壹
关于本书
《旧邦新命讲谈录》
丛书名：新师说
书号：9787219115763
作者：郑开 著
定价：69.80元
出版时间：2024-1
郑开，祖籍合肥，1965年生于呼和浩特，1999年毕业于北京大学哲学系，哲学博士。现任北京大学哲学系教授、博士生导师、中国哲学教研室主任、北京大学道家研究中心主任，兼职华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员、贵州孔学堂高等研究院研究员。著有《道家形而上学研究》《德礼之间——前诸子时期思想史》《庄子哲学讲记》《道家政治哲学发微》等，发表专业论文逾百篇。
编辑推荐
★作者是国内庄子哲学与道家哲学研究专家，致力于中国哲学研究与教学三十余年。郑开教授的著作《庄子哲学讲记》曾获第七届中华优秀出版物图书提名奖、“2016年度中国好书”等重大奖项，本书是郑开教授继《庄子哲学讲记》后深刻阐述中国哲学的又一力作。
★作品收录郑开教授近年来的讲演和访谈，以“旧邦新命”为主题深刻阐释中国哲学，口语化的语言形象生动，娓娓道来，具有较强的现场感和互动性。
★本书追寻中华文明五千年一气呵成的原因、中国文化历尽劫难又化险为夷且与日常新的秘密，探究古代王朝更迭中呈现出来的那种出乎寻常的稳定性，从强韧无匹的“旧邦新命”之历史文化意识叩问答案。
★大雅“新师说”系列已推出《庄子哲学讲记》《形而上学与西方思维》《大变革时代的哲学》等多部佳作，曾获“中国好书”、中华优秀出版物图书提名等重大荣誉，广受读者及学界好评。
阐释旧邦新命的时代价值
贰
丛书信息
《庄子哲学讲记》 郑开 / 著
《形而上学与西方思维》 谢文郁 / 著
《大变革时代的哲学》 孙伟平 / 著
《旧邦新命讲谈录》 郑开 / 著
《老子的哲学》（待出版）王邦雄 / 著
《庄子的生命哲学》（待出版）叶海烟 / 著
《孔孟荀哲学》（待出版）蔡仁厚 / 著
叁
精彩书摘
序
驰光不留。一转眼，我回北大教书倏忽已十余年。教书匠的日常不过是授课和著述——也就是教学与科研两方面而已。俗话说“教学相长”，科研与教学的确相得益彰，而我也很享受课堂内外、讲坛上下与师友们一起切磋学问、讨论学术的时光。然而近年来伴随着弘扬传统文化风尚的熏染，我们的讲学以及学术文化交流活动更加多样，形式更加多元，既不拘于高头讲章，也不限于象牙塔内。实际上，各种各样的会议论坛、学术讲座、文化访谈和对话交流等有力推进了学术发展和文化繁荣，起到了传播和启迪思想、弘扬和坚定精神信仰的作用。因此，当广西人民出版社建议我把近年来的讲演和访谈结集出版时，我觉得很有意义并欣然应命，于是在研究生同学的帮助下，编成了这册讲谈录。
讲谈录的内容比较广，涉及古今历史文化特别是以中国哲学和古代思想史为中心的精神文化诸多方面，然而其根本旨趣则聚焦于旧邦新命：中国哲学以及近现代以降的中国人文学术的历史使命就是“阐旧邦以辅新命”，因应时代精神之风云际会，面向过去和未来以重建中国文明，推动中华民族的伟大复兴。还有什么比该历史使命更重要？而生于这样一个百世一时的大时代且可能投身于其中，那是何等的幸运！我近年来反复以不同方式、从不同角度围绕“旧邦新命”主题展开讲论。倘若我们追寻中华文明五千年一气呵成的原因、中国文化历尽劫难又化险为夷且与日常新的秘密，或者说探究古代王朝更迭中呈现出来的那种出乎寻常的稳定性，须从那种强韧无匹的“旧邦新命”之历史文化意识叩问答案；实际上，“旧邦新命”思想文化传统同样也是中国之为中国的牢固纽带。
如果说“旧邦新命”是近现代中国人文学术特别是中国哲学的研究旨趣和历史使命，那么“反本开新”就意味着不断地回到历史深处，开掘古代思想文化的精神价值，激发内蕴于历史文化传统的、生生不息的活力。如此看来，当下哲学史、思想史研究的学术使命就是探索、论说和阐扬中国哲学的独特精神气质与理论意义。比如说，我们特别强调从整体视角、全局视野把握中国哲学的理论范式和独特价值，注重分析和阐发其中的心性论、精神哲学、实践智慧和境界理论，而上述中国哲学的理论形态和特点恰与古希腊以来的西方哲学传统中的知识论、逻辑学、本体论形成有趣对照，这有助于我们更深入地理解中西方哲学彼此间的差异和特色。又比如说，“礼”具体呈现了中国文化的特殊性，因为从世界诸民族文化角度看，古代中国的“礼”卓然不群；然而更值得探究的是，作为无所不包的文化体系，“礼”或者说礼乐文明既有仪式感又具有神圣性，因而古代中国文化内具某种深邃的神圣意味，甚至能够提供人生所需的所有答案，亦足以抗衡诸世界宗教，也许这也是历史上中国宗教一直不发达的根本原因，同时也是传统文化没有发展成一神教的部分原因。再比如说，庄子所热衷谈论的“梦”与“化”，隐含了更深刻的理论意义，既可以说明宇宙万物无穷无尽的迁流，且能提示个体生命的永恒价值；《中庸》之所以特别重视“诚”这个概念，并不是因为它的道德伦理学意义，而是因为它指向了那种活生生的、深切动人的精神体验，而当“诚”这种内在精神体验匹配着礼乐文明的仪式时，就能在人我、古今之间建立起内在联系，就能加深人们对自我与他者关系的理解。可见，中国哲学（无论是儒家还是道家）从来都对那种故步自封、以邻为壑的个人主义不屑一顾。
另一个耐人寻味的问题是，古代文明经历了太多的险阻、曲折与黑暗，绝非一帆风顺；古代思想文化有精华也有糟粕，为取其精华去其糟粕，不能不深入挖掘古代思想文化中适合于现时代和未来发展的那部分精华并予以创造性转化、创新性发展。这本小册子讲谈的主要内容就是褒扬、阐扬中国文化和中国哲学的价值与意义，同时我们也应该清醒认识到，反思、批判和抵制传统文化中的糟粕与腐朽，同样任重道远。
还有几篇访谈出乎师友间的对话与互动，讲的都是家常话，不少话都直抒胸臆，也没有在意可能会得罪什么人。如果说这些访谈有什么价值，那就是向前辈学者致意，同时也海阔天空，畅聊了在时代边缘的思考和感喟，也谈了一点儿自己多年来的治学体会，希望能启发更多的人以学问为志业。是耶非耶？敬请方家指正。
这本小册子的出版印行，首先应归功于广西人民出版社的热情推动，其次有赖于北京大学哲学系研究生魏长祺、许睿、宋耀仁等同学的无私付出。贵州孔学堂发展基金会、贵阳孔学堂为拙稿的整编定稿提供了资助和各种便利。谨致谢忱！
郑开
2023年7月于贵阳孔学堂