基本信息
- 书名
- 四时工巧
- 作者
- 潘鲁生
- 出版社
- 暂无
- ISBN
- 暂无
- 出版时间
- 2022年11月
- 分类
- 暂无
- 标签
- 暂无
章节点读
普通老百姓的生活无时无处不充满智慧，一件农具、一尺布料、一个瓶罐、一扇窗户都是人们在世代生活经验的传承和总结中凝结而出的成果。传承民艺之美是传承以饮食之美、器具之美、技艺之美、造物之美，是在回归具有中华民族特质的生活文化。
潘鲁生，艺术学博士，教授。现任全国政协委员、中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席、山东省文联主席、山东工艺美术学院院长。系中央联系的高级专家、“万人计划”领军人才、享受国务院政府特殊津贴专家、中国文化名家、“泰山学者”特聘教授。
该书作者从事民艺研究三十年，足迹遍及大江南北。对汉族乡村和少数民族村寨的一草一木、一坛一罐都有详细的追踪和民俗学考察。全书按四季分类，将乡土中国常见或不常见的农具、布料、瓶罐、窗户等加以描摹和记录，结合历史发展和社会变迁，绘制了一幅包含着民俗、民风、民情的民间文化画卷，向我们展示了中国民间社会的多姿多彩，以及乡土中国的文化形态、艺术形态和生活形态，为弘扬传统文化、记住中国人共同的乡愁保存了一份充满了美感的田野调查实录。著名作家冯骥才说：“传统的积淀，理论的建造，文化的创新，这三方面结合起来，成就了潘鲁生浑然一体的民艺世界。而在他的民艺世界里，这些民间珍品是他与大地文化真挚的定情之信物。”
......
对于一个民间工作者，民间文化之珍品不是一般意义的藏品，而是民间大地上的精华，是老百姓生活渴望的审美表现，也是历史与文化不可或缺的见证。可是，不是任何人都能看到它们的价值与意义。惟有民间文化的挚爱者，才会见之动心，悉心存惜。故而，几十年里行走在田野中的潘鲁生，一直在关注和拾掇这些将要消泯的文化遗珍。
在他的民艺世界里，这些民间珍品是他与大地文化真挚的定情之信物。
单是他收藏的山东的无所不包的民俗文物，就可以丰满地复原起齐鲁大地传统的生活景象。
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养蚕栽棉女纺纱
说起春日，总能令人联想到温婉的江南，似乎这温润娇柔的水乡能配上这韶光淑气，我们不管身处何方，心头总是带有几分对“春风又绿江南岸”“千里莺啼绿映红”的期许。春日画卷中，映入眼帘的想必还有温婉的江南女子，或许是身着旗袍撑着油纸伞漫步，或许头戴斗笠、身穿蓝印花衫采茶，现在，还有可能是西湖边那些身穿翩翩汉服正用手机自拍、直播的豆蔻少女。现在的社会，文化多元并存，异域的、本土的、传统的、未来的风格并行不悖，各类服饰大家都可以自信地穿着。传统社会的女子身着传统服饰，日常穿着的服饰既要便于劳动，又常凸显出地域风格。江南从春日开始温润多雨，轻便的单衣为实用。在江苏苏州以东，从吴县的斜塘、车坊开始，至昆山巴城、周庄、湘城，围绕阳澄湖、澄湖、吴淞江、娄江两岸，约三百六十平方公里的水乡妇女的主要装扮特征都是：梳头，扎包头巾，穿拼接衫裤、束襡裙，裹卷，脚蹬绣花鞋。这装扮十分引人注目，往往被称作“苏州少数民族”，但实际上都是汉族。这里我们重点来说她们的下裳。
苏南水乡女子服饰的裙分襡裙和襡腰两部分，配合在一起系扎在上衣的外面。襡裙是用三尺六寸宽的两片布，相互交错叠压各六寸的幕面，在腰部两侧折细裥一百至一百一十个，将一尺五寸的布缩为四寸，俗称“顺风吊栀子褶”，然后与二寸宽的裙腰相连，做成一尺五寸长的短裙，腰的两端钉两根花布缝制的长腰带，系扎时在腰间绕一周后，在腰后挽结，其带下垂至腿弯。不要说农家服饰只讲究耐用舒适而不追求美感，其实女人的裙装颜色是随季节而变化的，裙子的颜色似乎是女人对自然时节的悉心感应，也仿佛是女人对有限时空的无限遐想。春秋装的裙色俏而艳，随春风和盛开的花儿一同迎风招展；夏装的裙色淡布薄，用白夏布或黑绸做成，为炎热的夏天带来一抹清凉；冬装的布料质地厚实、色彩较深，恰与冬天凛冽素淡的景色相衬。腰头是束在裙外面的小围裙，由两种颜色的布分三块拼接而成，一般长一尺二寸，腰头两边还有两块穿腰，长六寸，宽二寸，由数层布制成，平整挺括。穿腰上一般绣满精美的花纹，是水乡服饰中重要的装饰部位。穿腰还有不可替代的实用功能。水乡劳作多为弯腰劳动，穿腰可以避免长时间弯腰的风寒侵袭，同时也使得腰部有支撑、易于发力。这漂亮小巧的穿腰其实就是一块暗藏的护腰，它温暖柔软，始终如一地保护着腰部，增加着腰部的承受能力。穿腰的两端再与彩色绒线编制的“蛇头带”相连，又为服饰平添了几分色彩。
关于苏南水乡这独特的裙裳还有一段传说呢！相传春秋时期，吴王夫差打败了越王勾践，勾践卧薪尝胆，施用美人计，将西施献于吴王。西施陪伴吴王，却整天怀念故乡、闷闷不乐，令吴王伤透了脑筋。一天，吴王陪西施到太湖赏荷，西施看见女子头顶荷叶，腰串荷花，伏在木盆上采莲，由此想到家乡，不禁嫣然笑生。吴王大喜，回宫后即令宫女用彩绸扮成采莲女的装束，以博得美人一笑。从此，这种“青莲包头藉荷兜”的服饰便盛行于江南水乡了。
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